La vérité

La vérité qui est en nous est régie par l’amour imaginatif. En connaissant cette grande vérité, nous ne pouvons plus imaginer le mal contre un quelconque voisin. Nous imaginerons le meilleur de notre prochain.

Je crois que là où l’attitude de l’homme envers la vie est régie par l’amour imaginatif, là il est religieux — là il vénère — là il perçoit la vérité. Je vais parler de ce sujet dimanche matin prochain et mon titre sera “L’amour imaginatif”. À cette occasion, j’aurai le plaisir et le privilège d’assister au service du Dr Frederick Bailes au Fox Wilshire Theater sur Wilshire Boulevard près de La Cienega. Le service se déroulera comme le Dr Bailes le fait toujours à 10 h 30 le dimanche matin.

C’est un désir intuitif de toute l’humanité d’être un être plus fin, plus noble, de faire la chose aimante. Mais nous ne pouvons faire preuve d’amour que lorsque tout ce que nous imaginons est rempli d’amour pour notre prochain. C’est alors que nous connaissons la vérité, la vérité qui libère toute l’humanité. Je crois que c’est un message qui nous aidera tous dans l’art de vivre une vie meilleure et plus raffinée. L’amour infini dans son origine impensable a été appelé Dieu, le Père. L’amour infini dans son expression créative a été appelé Dieu, le Fils. L’amour infini dans l’interpénétration universelle, dans l’Immanence infinie et dans la procession éternelle, s’est appelé Dieu, le Saint-Esprit. Nous devons apprendre à nous connaître comme l’Amour infini, comme le bien plutôt que le mal. Ce n’est pas quelque chose que nous devons devenir; il s’agit plutôt pour nous de reconnaître quelque chose que nous sommes déjà.

Le lieu de naissance originel de l’imagination se trouve dans l’amour. L’amour est sa source de vie. Dans la mesure où l’imagination conserve le sang de sa propre vie, ses visions sont des images de la vérité. Elle reflète alors l’identité vivante de la chose qu’elle contemple. Mais si l’imagination devait renier le pouvoir même qui l’a fait naître, alors la plus terrible des horreurs commencerait. Au lieu de rendre des images vivantes de la vérité, l’imagination s’envolera vers le contraire de l’amour — la peur — et ses visions seront alors des reflets pervertis et déformés projetés sur un écran de fantaisie effrayante. Au lieu d’être le pouvoir suprêmement créateur, elle deviendra l’agent actif de la destruction. Là où l’attitude de l’homme face à la vie est vraiment imaginative, l’homme et Dieu se fondent dans une unité créative. Rappelez-vous que l’Amour est toujours créatif, causal dans toutes les sphères, de la plus haute à la plus basse. Il n’y a jamais eu de pensée, de parole ou d’action qui n’ait pas été causée par l’amour, ou par son contraire — la peur d’une certaine manière, même si ce n’était que le désir d’un objectif peu valable. L’amour et la peur sont les ressorts de notre machinerie mentale. Tout est une pensée avant de devenir une chose. Je suggère la poursuite d’un idéal élevé pour faire en sorte qu’un fait d’être devienne un fait de conscience et de le faire en entraînant l’imagination à réaliser que la seule atmosphère dans laquelle nous vivons, nous nous déplaçons et nous avons notre être est l’Amour infini. Dieu est Amour. L’amour ne faiblit jamais. L’Esprit Créateur Infini est Amour. Le besoin qui a poussé la conscience infinie inconditionnée à se conditionner elle-même en des millions de formes sensibles est l’Amour.

L’amour considéré comme une abstraction — en dehors d’un objet — est impensable. L’amour n’est pas l’amour s’il n’y a pas de bien-aimé. L’amour ne devient pensable qu’en relation, en processus, en acte. Reconnaissons avec Blake que “Celui qui ne veut pas vivre par l’amour doit être soumis par la peur”, et fixons-nous le plus haut des idéaux à aimer et à vivre. Mais nos idéaux les plus élevés ne bénissent que s’ils descendent et prennent chair. Nous devons faire des résultats et des réalisations le test crucial de notre imagination et de notre amour, car l’incarnation est la seule véritable réalisation. Notre fidélité doit être la somme de toute la vérité que nous connaissons et elle doit être absolue. Sinon, cette vérité manque de véhicule et ne peut s’incarner en nous.