Les principes fondamentaux

Avec un sujet aussi vaste, il est en effet difficile de résumer en quelques centaines de mots ce que je considère comme les idées les plus fondamentales sur lesquelles ceux qui cherchent une véritable compréhension de la métaphysique devraient maintenant se concentrer. Je vais faire ce que je peux sous la forme de trois principes fondamentaux. Ces principes fondamentaux sont les suivants : Observation de soi, définition de l’objectif et détachement.

Le but de la véritable métaphysique est de provoquer une renaissance ou un changement psychologique radical chez l’individu. Un tel changement ne peut avoir lieu avant que l’individu ne découvre pour la première fois « le moi » qu’il changerait. Cette découverte ne peut se faire qu’à travers une observation non critique de ses réactions face à la vie. La somme totale de ces réactions définit l’état de conscience de l’individu, et c’est cet état de conscience qui attire les situations et les circonstances de sa vie.

L’observation de soi

Ainsi, le point de départ de la véritable métaphysique, dans son côté pratique, est l’auto-observation afin de découvrir ses réactions face à la vie, réactions qui forment le moi secret — la cause des phénomènes de la vie. Avec Emerson, j’accepte le fait que « l’homme s’entoure de la véritable image de lui-même… ce que nous sommes, que seuls nous pouvons voir ». Il y a un lien évident entre ce qui est extérieur et ce qui est intérieur chez l’homme, et ce sont toujours nos états intérieurs qui attirent notre vie extérieure. C’est pourquoi l’individu doit toujours commencer par lui-même. C’est son moi qu’il faut changer.

L’homme, dans son aveuglement, est tout à fait satisfait de lui-même, mais n’aime vraiment les circonstances et les situations de sa vie. Il ressent cela, sans savoir que la cause de son mécontentement ne réside pas dans la condition ou la personne dont il est mécontent, mais dans le moi même qu’il aime tant. Ne réalisant pas qu’il « s’entoure de la véritable image de lui-même » et que « ce qu’il est, il est le seul à le voir », il est choqué lorsqu’il découvre que c’est sa propre tromperie qui l’a toujours rendu méfiant envers les autres.

L’auto-observation révélerait cette tromperie en chacun de nous ; et celle-ci doit être acceptée avant qu’il puisse y avoir une quelconque transformation de nous-mêmes. À ce moment, essayez d’observer votre état intérieur. À quelles pensées consentez-vous ? À quels sentiments êtes-vous identifié ? Vous devez toujours faire attention à l’endroit où vous vous trouvez en vous-même.

La plupart des gens pensent que nous sommes gentils et aimants, généreux et tolérants, indulgents et nobles ; mais une observation non critique de nos réactions à la vie révélera un moi qui n’est pas du tout gentil et aimant, généreux et tolérant, indulgent et noble. Et c’est ce moi que nous devons d’abord accepter et ensuite nous mettre à changer.

La renaissance dépend d’un travail intérieur sur soi-même. Personne ne peut renaître sans changer ce soi. Chaque fois qu’un ensemble de réactions entièrement nouvelles entre dans la vie d’une personne, un changement de conscience a eu lieu, une renaissance spirituelle s’est produite.

Définition de l’objectif

Ayant découvert, par une observation non critique de vos réactions à la vie, un moi qui doit être changé, vous devez maintenant formuler un but. C’est-à-dire que vous devez définir celui que vous aimeriez être au lieu de celui que vous êtes vraiment en secret. Une fois ce but clairement défini, vous devez, tout au long de votre journée de veille consciente, noter toutes vos réactions par rapport à ce but.

La raison est que chacun vit dans un état de conscience défini, état de conscience que nous avons déjà décrit comme la somme des réactions à la vie. Par conséquent, en définissant un objectif, vous définissez un état de conscience qui, comme tous les états de conscience, doit avoir ses réactions à la vie. Par exemple : si une rumeur ou une remarque oiseuse peut provoquer une réaction d’anxiété chez une personne et aucune réaction chez une autre, c’est la preuve positive que les deux personnes vivent dans deux états de conscience différents.

Si vous définissez votre but comme un individu noble, généreux, sûr et aimable — sachant que toutes choses sont des états de conscience — vous pouvez facilement dire si vous êtes fidèle à votre but dans la vie en observant vos réactions aux événements quotidiens de la vie. Si vous êtes fidèle à votre idéal, vos réactions seront conformes à votre but, car vous serez identifié à votre but et, par conséquent, vous penserez à partir de votre but. Si vos réactions ne sont pas en harmonie avec votre idéal, c’est un signe certain que vous êtes séparé de votre idéal et que vous ne faites qu’y penser. Supposez que vous êtes l’être aimant que vous voulez être, et remarquez vos réactions tout au long de la journée par rapport à cette supposition ; car vos réactions vous indiqueront l’état dans lequel vous opérez.

Le détachement

C’est là qu’intervient le troisième fondamental — le détachement. Ayant découvert que tout est une conscience d’état rendue visible et ayant défini cet état particulier que nous voulons rendre visible, nous nous attelons maintenant à la tâche d’entrer dans un tel état, car nous devons passer psychologiquement de l’endroit où nous sommes à l’endroit où nous désirons être.

Le but de la pratique du détachement est de nous séparer de nos réactions actuelles à la vie et de nous attacher à notre but dans la vie. Cette séparation intérieure doit être développée par la pratique. Au début, il semble que nous n’ayons pas le pouvoir de nous séparer de nos états intérieurs indésirables, simplement parce que nous avons toujours considéré chaque humeur, chaque réaction comme naturelle et que nous nous sommes identifiés à elles. Lorsque nous n’avons aucune idée que nos réactions ne sont que des états de conscience dont il est possible de se séparer, nous tournons en rond dans le même cercle de problèmes — ne les considérant pas comme des états intérieurs, mais comme des situations extérieures. Nous pratiquons le détachement, ou la séparation intérieure, afin d’échapper au cercle de nos réactions habituelles à la vie. C’est pourquoi nous devons formuler un objectif et nous observer constamment par rapport à cet objectif.

Cet enseignement commence par l’observation de soi. Ensuite, il demande : « Que voulez-vous ? Et puis, il enseigne le détachement de tout état négatif et l’attachement à votre but. Ce dernier état — l’attachement à votre but — s’accomplit en assumant fréquemment le sentiment que votre souhait est réalisé.

Nous devons nous entraîner à nous détacher de nos humeurs et pensées négatives au milieu de tous les troubles et désastres de la vie quotidienne. Personne ne peut être différent de ce qu’il est maintenant, à moins qu’il ne commence à se séparer de ses réactions actuelles et à s’identifier à son but. Le détachement des états négatifs et l’assomption du souhait réalisé doivent être pratiqués au milieu de toutes les bénédictions et malédictions de la vie.

La voie de la véritable métaphysique se trouve au milieu de tout ce qui se passe dans la vie. Nous devons constamment pratiquer l’auto-observation, penser à partir de notre but, et nous détacher des humeurs et des pensées négatives si nous voulons être des acteurs de la vérité au lieu de simples auditeurs.

Pratiquez ces trois principes fondamentaux et vous vous élèverez à des niveaux de conscience de plus en plus élevés. N’oubliez jamais que c’est votre état de conscience qui attire votre vie.

Commencez à grimper !